【禅者の一語】
碧巌録 第五則 雪峰盡大地（せっぽう じんだいち）
雪峰粟粒（せっぽう ぞくりゅう）
【垂示】圓悟が求道者に垂示した。
時代を指導し薫陶する人は、英俊麗妙でなければならぬ。
キョロキョロ、アチコチ周囲ばかりを慮（おもんばか）っての輩には務まらない。＊宗教・・根本を認知、体得した教えにより人を感化させること・・の意。
状況に応じ、即座に大悟徹底させうる活殺自在であり、また実態や現象など有事に拘泥せず、空観に拘泥せず、まったく円融無碍（えんゆうむげ）の禅者であらねばならない。
だが初心者を指導せねばならない時、最初から文字言句を捨てて行うことは、かえって求道者を迷わせ、無関心を装うことにもなろう。
ワシ(圓悟)とて過日は説法、今日も引導と、実に罪科（つみとが）の多い事ばかりしている。しかし、この大衆の中に、即今見性して禅機・禅境(地)に成る者があるとするなら、舌を斬られ、眉毛が無くなることも厭（いと）わない。
もし聴いている お前たちに明眼の士なくば わが説法は大毒。
まるで虎口に身を横たえたようで、助かる術はない。
ここに 達道の禅者 雪峰義存の一語があるから話してやろう。
【垂示】大凡（おおよそ）宗教を扶竪（ふじゅ）せんには、
人を殺すに眼（まなこ）を眨（きっ）ざるていの手却ありて、
まさに立地に成佛すべし。
ゆえに照用（しょうゆう）同時、
卷舒（けんじょ）斎（ひと）しく唱え理事不二、權實並らべ行なう。
一着（いちじゃく）を放過（ほうか）して、
第二義門を建立（こんりゅう）し直下（じきげ）に葛藤を裁断すれば
後学初機は湊伯（そうはく）しがたからん。
昨日、恁麼（いんも）なりしは 事やむをえざりしなり。
今日もまた恁麼、罪過（ざいか）彌天（みてん）なり。
もし是れ明眼（みょうげん）の漢ならば、
一點（いってん）も他を謾（あなど）ることを得ず。
それ或いは未だ然らずんば 虎口裏（ここうり）に身を横たえ
喪心失命（そうしんしつみょう）を免（まぬが）れず。
試みに挙す看よ。
【本則】支那、福州の雪峰義存は 座下の求道者に垂示した。(現代風に意訳します)
この140億光年に広がる宇宙は、電子や量子より小さい一点から、膨張したものだと言われている。
満天の星屑を眺めていても、それが指の先で摘まみあげられるほどのものなのに、アタマ・デッカチには理解できない真っ黒けのケだ。さあ、TVやPCでお互い知らせ合うなり、望遠鏡で探すなりして、身の程に合った宇宙とやらを探し出してみせて看よ。
【本則】挙す。雪峰 衆に示して云く。
盡大地は撮（さっ）し来たるに
粟米粒（ぞくべいりゅう）の大きさのごとし。
面前に抛向（ほうこう）するも、漆桶不會(しっつう ふえ)。
鼓（く）を打って普請（ふしん）して看よ。
【頌】地獄の獄率、牛頭、馬頭たちは、とっくの昔、姿をくらまし
曹溪慧能（そうけいえのう）の頓悟禅には、明鏡また台に非ず・いずれにか塵埃を惹（ひ）かん・・とある。
まったく宇宙の根源は、塵ヒトツ見当たらないことになってしまった。宇宙の果ても、地獄の果ても 如何なる電磁的遠眼鏡を発明しても見極めのつかない 名もなき「∞」である。思考の限りをつくしても、宇宙(禅）は解明できない。たとえ・・大発見できなくとも、それはそれとして、春の来たるに及んで、百花、誰のために競い開くのか・・？
・・このWHY?に 答えてみよ。
【頌】牛頭（ごづ）は没し、馬頭（めづ）は囘（かえ）る。
曹溪（そうけい）の鏡裏（きょうり）に塵埃（じんあい）を絶したり。
皷（く）を打って看せしめきたるも、君には見えざらん。
百花の春に至りて、花開くは誰が為にぞ。
【附記】あえて千年前の公案と禅者の教導を紹介するのは、禅は独り一人にあり、それぞれが自覚して、それを生活の中、仕事や暮らしに行じていく・・つまり「禅ニヨル生活」をすることに尽きるからです。まして、どの公案でもよい・・自分が「WHY？」と関心を持った禅者の一語（悟）を、自分なりに突き詰めて行けばよいだけで、坐禅すら役立たずの、独りポッチの自己追及です。
雪峰義存（822～908）は三たび投子山（とうしざん）の大同に・・九たび洞山の良价に参じて、飯炊き(典座・てんぞ)役の奉仕をして禅境(地）を深めた大器晩成の禅者です。彼の道友に、巌頭全豁（がんとうぜんかつ）と欽山文邃（きんざんぶんすい）の三人が伴侶として行脚しています。
私の好きな話の一つ・・師の徳山宣鑑（とくさんせんかん）が遷化した後、巌頭と雪峰の二人が湖南禮州の鼇山鎮（ごうざんちん）で、大雪で立ち往生して民家の納屋で数日、雪の晴れるのを待っている時、巌頭の一語に雪峰が大悟徹底した鼇山成道（ごうざんじょうどう）があります。
まだ未徹底だった雪峰、寝る間も惜しんで坐禅三昧の傍（かたわ）らに、寝るほどの楽はなかりけりの巌頭。たまりかねて雪峰が安心（さとり）について問いかけ、自分の苦心談を語ります。話が終わる前に、巌頭は、ピシりと無門関の冒頭、無門慧開（むもんえかい）の序の一節「門より入るものは是れ家珍にあらず」と喝します。
他から学得した一切のものは、他人の宝物。借り物は捨て去り、直に本来の自身の流露する・・これを吐き出せ・・と。
機は熟して雪峰 忽然（こつぜん）と大悟した。
山頭火の詩を添付しておきます。
◆ひとりひっそり竹の子竹になる・・山頭火(1882～1940）