【禅者の一語】碧巌の歩記（あるき）NO11
碧巌録 第十一則 黄檗 噇酒糟の漢（おうばく とうしゅそうのかん）
【垂示】圓悟が座下の求道者に云った。祖師の教導、手腕は全くの自由自在。総ての出来事は、彼の禅者の指揮の元、タッタの一語で群衆を驚かすことも 動かすことも出来る。また、チョットした動作（揚眉、瞬目）で鎖に縛りつけたり、一挙手一投足（アクビや片足立ち）で、くびかせを取り払ったりして、向上一途に修行するものであろうと、教外別伝・不立文字・・「禅ソノモノ」の提唱ができる・・ソンナ上出来の輩がいるぞ。さて、かって如何なる人物が、それをなし得たのか・・
ソコの上を向いてポカンと聞いている・・お前さん・・どうだ？。
マア、この公案について、拈弄してみるがよい。
【垂示】垂示に云く、仏祖の大機は 全く掌握に帰し、
人天の命脈は ことごとく指呼（しこ）をうけ、
なおざりの一句一言も、群をおどろかし衆をうごかし
一機一境にても 鎖を打し枷をすて、
向上の機を接し 向上のことを提（ひっ）さぐ。
しばらく道え、なんびとか曾って恁麼（いんも）なりしぞや。
また落處をしることありや。
試みに挙す看よ。
【本則】ある日、黄檗希運が求道者に云った。
「お前さんたちは、全員、お粥腹の穀（ごく）つぶしだな。まるで安物の酒カスで酔っぱらう・・本物の酒を知らないコピペばかりだ。もしワシ（黄檗の若い時）が、あちらの寺、こちらの寺と、お前たちの如く、ほっつき廻って乞食行脚をしていたら、今日のワシの（禅）境地は得るべくもない。この大唐国に純禅の師家など、ひとりもいやしない」
求道者が言い返す。
「お言葉ですが、方々に僧堂を開設して、求道者の修行を教導する師家は沢山おられますのに、どうだと云われるのですか」
黄檗「禅なしとは云わない。ただ禅の師がいない」
【本則】挙す。黄檗（おうばく）示衆して云く
「汝ら諸人は、ことごとく これ噇酒糟（とうしゅそう）の漢なり。
恁麼に行脚したらんにも、いずれの處にか今日あらん。
また大唐国裏に禅師なきを知るや」
時に僧あり。出でて云く
「ただ諸方の徒を匡（ただ）し、衆を領するがごとき、また作麼生」
檗云く「禅なしとは道わず、ただ是れ師なし」
【頌】黄檗希運は凛々として、その禅風は孤峰であり、気安く寄り付きようはない。ただし禅者の龍蛇を見抜く眼識は大変に優れている。
佛教の外護者として有名な宣宗皇帝が・・（810～21歳／黄檗60歳の頃）よせばよいのに、癇癪持ちの黄檗をからかって3回も大目玉をくらい、アタマをピシャリと叩かれたことがある。
禅はあれども、正師はいない・・という黄檗の短気、自ら誇らずの涼味が爽やかである。
【頌】凛々（りんりん）たる孤風（こふう） みずから誇らず、
寰海（かんかい）に端居（たんきょ）して龍蛇をさだむ。
大中の天子も かって軽觸（けそく）し、三度（みたび）親しく
爪牙（そうが）を弄するに遭（あい）たり。
【附記】中国、福建省 黄檗山に住した黄檗希運（おうばくきうん ～850年頃没）百丈懐海の弟子。黄檗宗 開祖。法嗣に臨済宗開祖、臨済義玄がいる。
百丈の弟子に、潙山霊祐（その弟子 仰山慧寂・・潙仰宗）がおり、同年代に趙州従諗、徳山宣鑑、柳宗元、韓退之、白楽天など時代を同じくしている。時代はまさに禅の勃興期だった。
京都宇治の黄檗山万福寺は、1663年中国僧 隠元隆琦（いんげん りゅうき）開創の黄檗宗 日本の本山である。インゲン豆を伝来した僧である。
◆はてなブログ 禅者の一語・・碧巌録 意訳中
◆はてなブログ 禅のパスポート・・無門関 素玄居士提唱 復刻解訳中