【禅者の一語】
◆禅は、常に「孤高性」を身にまとう「坐禅」が大事です。
碧巌録 第二十五則 蓮華峯拈拄杖（れんげほう しゅじょうをねんず）
蓮華庵主不住（れんげあんしゅ ふじゅう）
【垂示】圓悟が座下の求道者に垂示した。
心の働きが止まって活動しないなら、有毒の大海におぼれ死ぬようなものである。素晴らしい、非凡な表現がなければ月並みな俗人になり染まる。
情報過多の現代人は、ご飯を食べるにも、カロリーがどうだとか、ダイエットがドウダとか、ドコ何処の店がおいしいとか、効能書きのスマホ・ＴＶに振り回されている。
禅は「無功徳・役立たずの独り坐禅・・行い」が大事である。
では、禅者は、日頃、どのように生活しているのか・・どうすればよいのか・・3行目からの垂示を意訳すると・・（禅者たるもの）雷光一閃の内に黒白を見極め、大悟一番、あらゆる関（かかわ）りを坐断して、誰も寄り付けぬ千尋の碧巌に立つことだ。
サア・・お前さんたち・・コンナ「禅による生活」が日頃、何処で行われているか知っているか？
以下、先達の話を窺（うかが）い看よ。
【垂示】垂示に云く
機（き）位（くらい）を離れざれば、毒海に堕在（だざい）し、
語、群を驚かさざれば流俗（りゅうぞく）に陥（おち）いる。
たちまち撃石（げきせき）火裡（かり）に緇素（しそ）を別かち、
閃電（せんでん）光中に殺活（せっかつ）を辨（べん）ずるが如きは、
もって十方を坐断して、壁立千仞（へきりゅうせんじん）なるべし。
また恁麼（いんも）の時、節あるを知るや。試みに挙す看よ。
【本則】雲門文偃の弟子➡金陵道深の弟子➡この則の主人公 盧山蓮華峯の祥（しょう）庵主は天台山の山奥に、隠者の生涯をおくっていた。
時に、求道者が尋ねてきて、問答を仕掛けると、いつも手にしている杖をあげて「昔の人は、どうして仙人の如き洒脱の生き方が出来なかったのか」と問いかけた。
（これにマトモニ答える者がいないので自らが答えて・・）
「無我無欲で安心立命できないで、名利の奴隷になっているのだろう」（と、云われても、さらに応える人がいないので・・）
庵主は自ら云う「やめた、やめた。話し相手がいないのなら、これからは杖を担いで白雲青山を友に暮らすことにする」
（この真意を知りたければ、雪賓（せっちょう）の頌を看取せよ）
【本則】挙す。蓮華峯 庵主、拄杖を拈じて示衆（じしゅう）して云く
「古人 這裏（しゃり）に到って、なんとしてか住するこを肯（がえん）ぜざりしや」
（衆 語なし。自（みず）ら代わって云く）
「他の途路（とろ）に力をえざりしがためなり」
（また云く）「畢竟（ひっきょう）いかん」（また自ら代わって云く）
「櫛傈（しつりつ・拄杖の意）を横に擔（にな）って 人を顧（かえ）りみず、
直に千峰萬峰に入り去らん」
【頌】ガリ(我利)ガリ亡者に、スマホ幽霊・・現代はまるでバーチャル世界。月白風清の深山も住みづらいことになってしまった。
しかし、見渡せば・・花いっぱい香いっぱい。溪聲いっぱい。
名聞利養の輩には、祥庵主が杖をつきつき、いったい何処へ行ったのか・・何をしてることやら・・キット見えないことだろう。
【頌】眼裏（がんり）は塵沙（じんしゃ）、耳裏（じり）は土。
千峰萬峰にも住することを肯（がえん）ぜざらん。
落花流水は はなはだ茫々（ぼうぼう）。
眉毛を剔起（てっき）すれば、何処（いずこ）にか去りしぞ。